下列词语中加点字的读音全都相同的一项是（）

A.落 收 神出鬼

B.错 旅 隔三五

C.面 蔼 随声附

D.逢 声 吉人天

【正确答案-参考解析】：参加考试可见

《西游记》中的猪八戒是掌管天河、精通水性、呼风唤雨的天蓬元帅。陈寅恪曾提出，其形象源于“天神化为大猪”的故事，其他不少学者也作过讨论。这些研究大多单纯从文学或史学的角度展开考证，虽众说纷纭，但终究莫衷一是。
《周易》中有“见豕”而“往遇雨”的记载，古籍中的这类记载成为“猪为水神”观念的源头。猪可预示降雨并非毫无根据，现代研究认为，猪皮下脂肪层厚，汗腺不发达，体内热量难以散发，因此对环境温度比较敏感，尤其是天将降雨之前，天气闷热，气压较低，它们常常喜欢跑到水里给身体降温。古人将猪降雨之前下水洗澡称为“浴猪”，观察“浴猪”也就成为古人预测降雨的一种简易方法。
古代还有一种与降雨相关的气象观测方法——“黑猪渡河”或“黑猪过河”。《述异志》《升棺余录》等古籍都记载：“天汉中有黑气相连”“天河中有黑云”等现象“俗谓之黑猪渡河”，是降雨的征候。在降雨之前，天空中往往会飘过碎雨云，这表明不远处有雨层云存在且高空气流是向本地吹来，而雨层云在高空气流推动下也会慢慢地移来，给本地带来降雨，所以通过夜间观察乌云的形状可以预测即将到来的降雨。“黑猪渡河”是古人使用较多的一条气象预测谚语，后世不少书籍都有收录。直至今天，一些地方的农民仍用“黑猪过河，大雨滂沱”“乌猪过溪要下雨”等谚语来预测降雨。
“浴猪”与“黑猪过河”都可以预测降雨，因此古人往往将二者联系到一起，例如唐代《相牛书》就将越过银河的乌云也称作“浴猪”，认为其出现预示着大雨。这充分体现了古人眼中二者的相关性。受认识水平的局限，古人眼中猪和降雨的联系，不是从科学角度来解释，而是归因于“猪为水神”，具有神异的力量。
猪因为喜水被民间当作水神、河神、雨神崇拜，这一点许多学者都作过论述，如闻一多认为，古人所说的雨神、河伯实为一体，实际上都是“豕”。猪由于与降雨的联系而被赋予了某种神异色彩，具有了呼风唤雨之能。如唐代《玄怪录》中所提到的“乌将军”就是一头能使风雨雷电的黑猪精。这类形象正是《西游记》中猪八戒形象的重要来源。《西游记》中猪八戒出场时的形象就是“黑脸短毛，长喙大耳”。精通水性、掌管天河的“黑猪精”又是如何与“天蓬元帅”融合，最终演化为猪八戒成形的呢？
早期的西游故事如元代的杂剧《西游记》中，猪八戒仅是“喙长项阔，蹄硬肩刚”的形象，和天蓬元帅并无关系。道教中最初产生的形象“天蓬大将”，与猪毫不相干，也并不掌管天河。汉唐以后，这一形象逐渐演变成北帝的护法天蓬元帅。由于北帝是水神，所以作为北帝手下的天蓬元帅也具有了水神之能。明代成书的小说《西游记》中猪八戒的水神特性与道教天蓬元帅的水神特性无疑是相似的，这一点也成为其作者选择天蓬元帅作为猪八戒前身的原因。最终，天河之神黑猪与水神天蓬元帅合为一体。
（摘编自《北京社会科学》2014年第10期，闵祥鹏撰文）

【正确答案-参考解析】：参加考试可见

废园外
巴金
晚饭后出去散步，走着走着又到了这里来了。
从墙的缺口望见园内的景物，还是一大片欣欣向荣的绿叶。在一个角落里，一簇深红色的花盛开，旁边是一座毁了的矮房的空架子。屋瓦全落了，但是楼前一排绿栏杆还摇摇晃晃地悬在架子上。
我看那花，花开得正好，大的花瓣，长的绿叶。这些花原先一定是在窗前的。我想，一个星期前，有人从精致的屋子里望开小窗眺望园景，赞美的眼光便会落在这一簇花上。也许还有人整天倚窗望着园中的花树，把年轻人的渴望从眼里倾注在红花绿叶上面。
但是现在窗没有了，楼房快要倾颓了。只有园子里还盖满绿色。花还在盛开。倘使花能够讲话，它们会告诉我，它们所看见的窗内的面颜，年轻的、中年的。是的，年轻的面颜，可是，如今永远消失了。因为花要告诉我的不止这个，它们一定要说出八月十四日的惨剧。精致的楼房就是在那天毁了的。不到一刻钟的工夫，一座花园便成了废墟了。
我望着园子，绿色使我眼睛舒畅。废墟吗？不，园子已经从敌人的炸弹下复活了。在那些带着怔怔生命的绿叶红花上，我看不出一点被人践踏的痕迹。但是耳边忽然响起一个人的声音：“陈家三小姐，刚才抢出来。”我回头看，没有人。这句话还是在惨剧发生后的第二天听到的。
那天中午我走过这个园子，不过不是在这里，是在另一面，就是在楼房的后边。在那个中了弹的防空洞旁边，在地上或者在土坡上，我记不起了，躺着三具尸首，是用草席盖着的。中间一张草席下面露出一只瘦小的腿，腿上全是泥土，随便一看，谁也不会想到这是人腿。人们还在那里挖掘，送这地在一个新堆成的土坡上，也是从炸塌了的围墙缺口进去，七八个人带着悲痛的面容，背着那具尸体发掘。这些人一定是和死者相识的吧。那个中年妇人指着血腿的死尸说：“陈家三小姐，刚才抢出来。”以后从另一个人的口里我知道了这个防空洞的惨祸故事。
一只带泥的腿，一个少女的命。我不认识这位小姐，我甚至没有见过她的面庞。但是望着一园花树，想到关闭在这个园子里的寂寞的青春，我觉得心里被什么东西搔着似的痛起来。连这个安静的地方，连这个那么小的生命，也不为那些太阳旗的空中武士所宽容。两三颗炸弹带来了年轻人的渴望。炸弹毁坏了一切，甚至这个寂寞的生存中的微弱的希望。这样地逃出因笼，这个少女是永远见不到国外的广大世界了。
花随着风摇头，好像在叹息。它们看不见那个熟悉的窗前的面庞，一定感到寂寞而悲戚吧。但是一座横躺在它们中间的防空洞的中间，使它们看不见一个少女被窒息的惨剧，使它们看不见带泥的腿。这我却是看见了的。关于这我将怎样向人们诉说呢？
夜色降下来，园子渐渐地隐没在黑暗里。我的眼前只有一片黑暗。但是花摇头的实态还是看得见的。周围没有别人，寂寞的感觉突然侵袭到我的身上来。为什么这样静？为什么不出现一个人会听我愤慨地讲述那个少女的故事？难道我是在梦里？
脸颊上一点冷，一滴湿。我仰头看，落雨了。这不是梦。我不能长久立在大雨中，我应该回家了。那是刚刚被轰炸的家，屋里到处都漏雨。
1941年8月16日在昆明
（有改动）

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昔先友史经臣彦辅谓余：“阮籍①登广武②而叹曰：‘时无英雄，使竖子成其名！’岂谓沛公竖子乎？”余曰：“非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。”其后余闻润州甘露寺有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹，余感之赋诗。其略曰：“四雄皆龙虎，遗迹俨未刑。方其盛壮时，争夺肯少安！废兴属造化，迁逝谁控抟？况彼妄庸子，而欲事所难。聊兴广武叹，不得雍门弹。”则犹此意也。今日读李太白《登古战场》诗云：“沈湎呼竖子，狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意于世，以魏、晋间多故，故一放于酒，何至以沛公为竖子乎？
（节选自苏轼《东坡志林》）
【注】①阮籍：字嗣宗，魏晋间人。②广武：指广武城，秦末楚汉两军曾在此地对阵。

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吹笛
杜甫 吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声？
风飘律吕相和切，月傍关山几处明？
胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。
故园杨柳今摇落，何得愁中却尽生。

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社会是一个大舞台，每个人都担当着一定的角色。有人说，我们要恪守职守，以满足他人对这个角色的想象和期待；也有人说，我们要突破现有角色对自己的限制，不断丰富角色的内涵，甚至去尝试新的角色。
请以“角色”为话题，写一篇文章，体现你的思考。立意自定，文体自选（诗歌除外），题目自拟。不少于600字。

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